春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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