星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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