日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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