黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡(为什么风流女人看指甲wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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