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其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言(yán)行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的(de)一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(shī)、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而(ér)出问题(tí)的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或(huò)为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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