高山流水是什么意思服务(wù)项(xiàng)目(mù)，服务里面高山流(liú)水是什么(me)意思是高山流(liú)水比喻(yù)知音难(nán)遇(yù)或乐曲高(gāo)妙的。

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高山流水是什么意(yì)思服务(wù)项目(mù)，服(fú)务里面高山流水是什(shén)么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲(qū)的高岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近(jìn)代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时，突然(rán)遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在(zài)岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵(mián)大(dà)雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近(jìn)的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁(jìn)地(dì)发出(chū)了由衷的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁(páng)听后频(pín)频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子(zi)期听(tīng)后(hòu)，又在(zài)一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的(de)功夫(fū)实在(zài)是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的(de)真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会(huì)钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期(qī)不(bù)久前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从(cóng)不(bù)离身的(de)古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如(rú)醉(zuì)。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯(bēi)子底下会(huì)有很多(duō)杯(bēi)子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他(tā)们会推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色然(rán)后给(gěi)这个特色其一(yī)个优雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的(de)工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间，并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行业(yè)，在(zài)战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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