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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加工(gōng)使它成(chéng)为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学(xué)》篇(piān)的(de)第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很(hěn)自然(rán)地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了(le)中心(xīn)论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作(zuò)出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采(cǎi)用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他不但用了(le)一(yī)些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了好些(xiē)相反相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释效果(guǒ)是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代(dài)的(de)变革(gé)。