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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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