十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降正、异、新，正异新的区分。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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