割礼这个(gè)风俗主要是集中在埃自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯(sī)林这(zhè)些人的身上(shàng)的，在我们如(rú)今(jīn)看起来这并不是一(yī)个(gè)正确的做法(fǎ)，这次(cì)我们就来(lái)了解一些犹太人(rén)割礼(lǐ)是割什(shén)么吧，割礼是(shì)小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于他们的(de)身体做的一种割礼，其实在如今的文明社(shè)会看起来的话是很(hěn)不人(rén)道的(de)，那么割礼究竟是割的什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦(kǔ)的(de)做法(fǎ)如今自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期还是(shì)有(yǒu)国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的时候就(jiù)流传下来的，其(qí)实发生在(zài)很(hěn)早(zǎo)以前，当(dāng)时的人(rén)间已经变了模样，人们之(zhī)间再也(yě)没有了善良，也没有(yǒu)了爱，他(tā)们都(dōu)是生活(huó)在嫉妒(dù)中的日子(zi)，这(zhè)个(gè)人间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却非常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们(men)，所以他想要去救这些自己子民(mín)，所以他在(zài)人间挑选了(le)一个人，他和这个人立(lì)下约定，只要(yào)这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到(dào)所有的福报，而且(qiě)他的子(zi)孙也会有(yǒu)同样的(de)福(fú)报。

犹太人

这个的(de)人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了(le)约定之后，他的妻子给他生(shēng)了一个儿(ér)子，这个(gè)的儿子饼(bǐng)子(zi)是以实玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶稣再也没(méi)有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的(de)出现在了亚伯兰的面前(qián)，耶稣和(hé)亚(yà)伯兰再(zài)次的(de)和亚伯兰重申了自己和(hé)的(de)他的约定(dìng)，并(bìng)且还(hái)告诉(sù)他(tā)，他(tā)们之(zhī)间彼此的约定中的福泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚(yà)伯兰承受(shòu)恩典，他(tā)的子(zi)子孙(sūn)孙都是会(huì)承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰(lán)的后(hòu)裔(yì)子(zi)子孙孙，越(yuè)来(lái)越繁(fán)多，而且丰富(fù)富饶(ráo)，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和他的后裔世(shì)世代代都生活(huó)在这(zhè)片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他们之(zhī)间的契约是用割礼(lǐ)来作(zuò)为记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子都(dōu)是(shì)要接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期号(hào)的话，那(nà)么就不是神(shén)赐(cì)福(fú)的(de)人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都(dōu)做了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝给(gěi)亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿子，这(zhè)个人(rén)儿子就是(shì)日后亚伯拉(lā)罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙(sūn)孙违背了(le)对上(shàng)帝(dì)的(de)承诺的话，那么就(jiù)要承受上帝对他们的(de)惩罚(fá)，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的(de)一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天之后就(jiù)要进行割礼。

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