在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(p过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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