其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的(de)是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn li重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么àn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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