在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝反函数的性质是什么意思，反函数得性质(dì)还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去反函数的性质是什么意思，反函数得性质往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该反函数的性质是什么意思，反函数得性质怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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