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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(s像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的hù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fě像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的ng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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