日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

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富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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