星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(双修是指什么意思，双修是怎么进行的shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)双修是指什么意思，双修是怎么进行的形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要双修是指什么意思，双修是怎么进行的地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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