不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾音域划分从低到高，人声音域划分从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益(y音域划分从低到高，人声音域划分ì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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