不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及(jí)不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时,学于(yú)余句式(shì)，不拘(jū)于时(shí)句式还原，不拘于时句(jù)式翻译，不拘(jū)于(yú)时句式是什么等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确'>妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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