春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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