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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的(de)事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于(yú)什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时(shí)的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行(xíng)分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标志(zhì)，从前至(zhì)高无(wú)上的(de)周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封(fēng)了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳(wěn)定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么(yǔ)阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代(dài)是社会(huì)的(de)典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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