不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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