转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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