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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给告知了咱(zán)们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终(z东隅已逝桑榆非晚是什么意思hōng)有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南(nán)门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金东隅已逝桑榆非晚是什么意思。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必(bì)竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则(zé)而(ér)不善，则(zé)不唯无(wú)美好之(zhī)可言(yán)，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年(nián)之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年(nián)来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立信(xìn)一事(shì)，若(ruò)令彼东西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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