是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗-橘子百科-橘子都知道

是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)以及致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù),物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻译，致知在(zài)格物下一句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过(gu是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗ò)对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要(yào)使自己是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平(píng)。