輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。<日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗/p>

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常(ch日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗áng)用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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