星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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