题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成凉风席席的是什么意思，凉风凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗席席是成语吗岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认(rèn)识。

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