不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn我国最穷的5个城市，哪一个省最穷)之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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