为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学(xué)习(xí)中(zhōng)只有疑(yí)问才(cái)会不断(duàn)的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括于10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米人心之中(zhōng)。

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