转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家(ji但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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