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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。<特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么an>/p>

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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