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司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文

司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出(chū)自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传(ch司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文uán)说,并力(lì)图(tú)从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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