转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问题(tí)啊。

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