十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān),十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。
关(guān)于十斋日是哪几天,十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历,十斋日是哪几天的禁忌,六(liù)斋日是哪几天,免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ),地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí),小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识:
十斋日是哪几天,十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹)
是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。十(shí)斋日概述
[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。
按(àn)行人间。
比校善恶。
若念(niàn)定光佛(fú)名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王者。
东方持国为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹(guó)天王。
南方增长天(tiān)王。
西(xī)方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。
按临人间。
观(guān)察善(shàn)恶。
若(ruò)念药师琉璃光佛名号。
则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩(mó)醯首罗。
华言大(dà)自(zì)在。
)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。
按(àn)临(lín)人(rén)间。
观察善(shàn)恶。
若念贤劫千佛名号。
则灭一切(qiè)恶。
生一切善。
(劫。
梵(fàn)语具云劫(jié)波。
华言分别时(shí)节。
贤者(zhě)。
劫名。
谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。
)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。
按临人间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念阿(ā)弥陀佛名号。
则灭(miè)生死罪。
得寂(jì)灭乐。
(梵语阿弥陀。
华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。
)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。
观察(chá)人间。
比校善恶。
若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。
则灭除罪业。
增(zēng)延福寿。
二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。
按察(chá)人间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。
按行八(bā)间。
观察善恶(è)。
若念卢舍那(nà)佛名号。
则(zé)灭(miè)烦恼罪。
得智(zhì)慧乐(lè)。
(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。
华言净满。
)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。
亲(qīn)临人间。
比校善恶。
若念药王菩(pú)萨(sà)名号。
则灭(miè)一切恶。
生(shēng)一切(qiè)善。
三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。
按行人间。
观察善恶。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。
拓展(zhǎn)资料
过午不食,一般来说,只要是明相(xiāng)出(早上亮度看得(dé)到手掌纹算起)到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间,所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息,这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi),另外(wài),有持午者(zhě)持日中一食(shí),即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋,
上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了,所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。
因此一天不能不吃(chī)饭,中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。
其次,也(yě)要避免十恶(è)业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不信罪福)等。
佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日,出自地藏(cáng)经。
亡人(rén)过世作七,也是出自地藏经。
可(kě)知(zhī),地藏经里所说的,对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多,而且都非常重要(yào),这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。
外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多,外国人吃素是为了健康。
学佛人吃素,身(shēn)体必定健(jiàn)康;
如果身体不健(jiàn)康,是(shì)妄念太多。
所有疾病的根源是妄想,妄念少,病则(zé)容(róng)易(yì)好。
心是主(zhǔ)宰,心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。
只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心,对于养生、修行,有很(hěn)大的帮助。
这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。
十斋日指的是哪十(shí)天?
十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子,即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。
六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日)。
僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处,布萨说(shuō)戒,在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒,持斋布施,则令诸天欢(huān)喜,小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便,利益行者。
扩展资料:
十斋日的典故:
佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);
在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);
佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);
而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
参考资料来源(yuán):百度百科-六斋日
参考资料(liào)来源:百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了