不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(s外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏hì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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