春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位实外交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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