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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌)则(zé)对(duì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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