生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意蜡的熔点是多少度(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu蜡的熔点是多少度)置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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