人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

　　关于人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思以及(jí)人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)，尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹(jì)。中国有多少万大军，中国多少万兵力>

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦中国有多少万大军，中国多少万兵力称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国有多少万大军，中国多少万兵力