起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他(tā)对(duì)人生的体验和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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