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輮使之然(rán)也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的(de)然(rán)指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文中本(běn)不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了(le)解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的(de)见地(dì)，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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