为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音是“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(jìn)也”的(de)意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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