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张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗de)同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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