十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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