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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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