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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

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　　意思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存在形态(tài)。

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