星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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