十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　唐山大地震和汶川大地震哪个严重　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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