几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了-橘子百科-橘子都知道

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　　恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期(qī)，属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。