为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的(de)意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三十(shí)五)较为(9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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